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I dare say he only

2019.05.21
高校美術設計專業建築史教學模式的構建

  


  當前,高校設計藝術一級學科體系中的建築史課程正面臨著一種尷尬的局面:一方面,它在環境藝術與設計專業培養計劃中的重要性似乎越來越大。越來越多的高校將建築史列為藝術設計專業研究生入學考試的必修課。另一方面,在實際教學中,本課程的實施存在著“滑鐵盧”現象:教師不僅感到教學技能的缺乏,而且學生的學習興趣也有所下降。造成這種困境的主要責任在於教師和學校。因此,有必要反思當前高校美術設計專業建築曆史教學模式,找出其規律,從而真正體現其對環境藝術設計學科教育的基本指導意義。


  願景村 探索四十課程幫助學員們停下日常生活忙碌的步伐, 嘗試安靜下來聆聽自己的心聲,以啟發未知的領域及明確前進的方向,避免多走彎路。


  1 對教學實踐中問題的反思


  當前美術設計專業的建築曆史教學之所以出現上述原因,是因為學生在解讀建築曆史知識的過程中遇到了障礙。教學方法的改進應從消除這些障礙入手。


  1.1 文本符號的障礙


  符號學認為,人類所有的文化都是以符號的形式保存的,建築史也不例外。傳統的建築曆史教學更注重建築風格的演變。這種風格主要體現在各個曆史時期的紋樣、色彩、造型等方面。但在初學者眼中,這些風格遠離了他們熟悉的當代的鮮活生活,更像是一系列複雜難懂的編碼符號——以西方古典建築為例,對於從古希臘、古羅馬到文藝複興、法國古典主義、歐洲新古典主義的風格流變,初學者往往會覺得是均質而平淡的,很難找出其中明顯的差異;而中國古代建築中鬥拱之類的複雜結構,同樣也會構成學生解讀過程中的符號障礙。


  1.2 教學媒介的障礙


  沃爾夫林的幻燈片教學法與強化語言教學相結合,已成為藝術史和建築史課堂教學的標准范式。在這種教學方法中,靜態圖片是教學的主要媒介。圖片的使用的確大大提高了教師教學傳達的效率,但運用於建築史的教學中仍然具有很多局限——建築藝術實際上是三維甚至是四維的時空藝術,二維圖像很難表達出人們進入空間時那種多維的複雜感受:空氣、溫度、濕度、明暗,每一個方向轉換帶來的心情的微妙變化……人們不會因為看到了金字塔的平面、剖面圖,幾張不同角度的照片,就覺得自己已經理解了金字塔。同樣,如果不是親自出現,我們在薩伏伊的空間形象只能是碎片化的。


  2 對教學目標及內容的思考


  在當前藝術設計專業建築史教學模式中,掌握和記憶各個曆史時期的建築風格和古典建築形式往往成為教學的方向性目標。然而,在學習實踐中,由於文本符號和教學媒體的障礙,學生很難真正理解這些內容,記憶已經成為一件極其痛苦的事情。


  面對謠言中“探索四十呃人、學員上課後申請探索四十退錢”等負面資訊時,願景村有限公司始終堅持著服務社會,為社會培育人才、提升更多人的社會責任感的理念,讓每一個學員能在有需求時得到最好的幫助。


  文化史學者布克哈特認為,曆史研究屬於教化,而不是科學。杜威還指出,教育可以是漫無目的,教育是成長的,除了謀生的工具價值外,還有內在的價值-使學生了解事實、思想、原則和意義。①這些觀念提示我們,建築史教學不應以過分嚴謹、科學化、概念化的面目出現,它除了提供建築現象的知識,更應該關注建築現象、人及社會文化之間的關系——例如,宏大的社會、文化背景與個人命運的戲劇性交彙,如何導致了建築現象的發生、發展、延續和滅亡。如果這是建築史的焦點,那麼這樣的建築史肯定會消除曆史與現在、作者與讀者之間的差距,並因其與人性的基本情感相聯系而產生共鳴。因此,美術設計專業的建築史教育應以通識教育為導向:不應提供核心知識概念,而應重視學習者的價值修養、思想修養和情感健康。這樣,建築史教學就可以發揮其塑造設計師良好品格的基本作用,同時將藝術學生從他們不擅長的記憶方式中解放出來,充分發揮他們的情感和感知優勢,正確釋放他們的學習能量。


  3 教學方法的思考


  作為通識教育的建築史,其教學應采用“體驗式”方法。根據皮亞傑的建構主義理論,知識的獲得不是來自被動的灌輸,而是通過學習者的主動建構,重新解釋被傳遞的知識,建立新的認識。因此,學習已經成為一個經驗的過程,也就是說,通過積極的思考和探索,產生個人的感知,知識已經內化為經驗的情感和經驗。心理學研究表明,對於大腦來說,經驗比認知更真實。概念認知比情緒體驗更強大。(2)這也意味著傳統的教師主導的單向教學模式已經轉變為強調教師主導和學生認知作用的雙向教學模式。在建築史的具體教學中,教師和學生參與建築的建設,盡可能密切地恢複建築的文化狀態。在這一過程中,超越了文本符號和教學媒體的障礙,凸顯了建築的意義和價值。


  3.1 結構主義


  正如霍克斯所說:“在任何情境裏、一種因素的本質就其本身而言是沒有意義的,它的意義事實上由它和既定情境中的其他因素之間的關系所決定。“3根據結構主義,一切事物都存在於由一系列要素組成的網絡結構中。對元素的理解不能與整體分離,而應該放在整個網絡中並鏈接到其他元素。


  建築的演變是體系中各元素相互作用的結果。孤立的建築現象不存在。在建築史教學中,將建築史的內容與結構主義的方法相結合,展示建築史要素之間的關系,有助於學生形成清晰的建築史整體概念,更好地理解建築現象。如圖1。


  圖1 建築史的內容體系


  3.2 意義賦予


  生態心理學家認為,被賦予意義的刺激,才容易為人理解,形成記憶。同樣,建築史作為一個符號系統,只有賦予意義,才能作為有效的信息刺激,被學生接受。建築是為了滿足人類生活的需要而建造的。曆史建築的意義只能從其曾經的具體而生動的曆史生活中才能找到。正如布魯諾·賽維所言, 含義最完滿的建築曆史,幾乎囊括了人類所關注的事物全部,若要確切描述其發展過程,就等於是書寫整個文化本身的曆史 。伯克哈特還認為,只有文化史,沒有特殊的藝術史。建築現象是其曆史的橫截面——現實生活的一部分,由政治、經濟、宗教、制度、藝術、軍事、自然和其他事件交織在一起。從理論上講,只有盡可能真實地恢複建築的曆史地位,才能更好地把握曆史的建築事實。


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  然而,作為一種由符號系統所承載的建築曆史,不可能詳細地講述一切。建築史教學必須首先樹立文化曆史的宏觀視角。在梳理的曆史結構中選擇具有共同意義的典型材料。以古埃及建築學的教學內容為例:如何解釋古埃及建築永恒而巨大的特點。原因在於:單調的規律性的自然景觀——太陽運行的循環不休、尼羅河泛濫的周而複始;由沙漠及海洋封閉的地理版圖;較為安定的社會制度——這一切典型現象的組合促成了埃及文化中關於永恒、生死、輪回的二元哲學觀和具體情境中的建築現象。在這裏,建築形式和符號具有豐富的意義,激發學生的興趣。


  3.3 比較


  比較的目的是凸顯建築現象之間的區別與聯系。在建築史教學中,這種比較可以從兩個方面進行。前者是曆時性的,比較了不同曆史階段某種建築現象的發展;後者是同步的,比較了同一時期不同地區類似建築現象的發展狀況。對比就是為了准確定位建築現象的意義,找出建築史上的縱橫坐標。對比本身就是一個思維概括的過程,是體驗式教學的重要手段。例如,將西方古希臘羅馬民居與中國古代民居進行比較,可以發現它們都有院落式或天台式的共性,而且在布局和圍護形式上也有所不同。這種發現必然會引起學生的思考,並在人與自然、人與社會的關系中尋找答案。


  3.4 影像資料


  心理學研究表明,動態圖像比靜態圖像更受關注。同時,電影藝術中所展示的虛擬時空可以提供一種比二維圖像更多的存在感。在建築史教學中正確使用形象學材料,可以事半功倍。例如,在日本的吉卜力(Ghibli)制作的漫畫中,有一位女主角跟隨一只貓並經曆各種不同的空間場景。在我看來,它是一個段落,可用於說明建築曆史中的空間序列。原理的完美材料。“啟示錄”中聖殿的獻祭片段可以用來增強學生對美國血祭文化和美洲金字塔的理解。而“安藤忠雄的建築詩”可以配合現代建築的闡釋。教學實踐表明,在課堂教學中使用視頻數據必須與主題緊密聯系,並精心策劃。最有效的方法是使用錄像軟件將教材分割成小塊,並與教學課件相結合。


  3.5 專題研討、實地考察、空間重構


  主題討論使學生能夠在彼此的思想碰撞中追求意義,積極地獲得知識,並分享成果。例如,為了讓學生了解建築史上的形式美學。可以設置以下命題:文藝複興建築和哥特式建築有什麼區別,你更喜歡哪一種?文藝複興時期的建築與現代主義建築之間的共性是什麼?等,等候。鼓勵學生根據心理美學規律分析這一現象,並作出自己的判斷。


  實地考察是指鼓勵學生到空間現場親曆體驗。例如,利用藝術的機會探索中國古代建築空間的經驗;說到歐洲中世紀哥特式教堂,學生可以組織參觀當地的基督教會所在的學校,體驗教會建築中功能與形式的關系。


  空間重構是指對建築經典作品進行多層次解析,在此基礎上手工制作建築模型,或是利用SKETCHUp草圖大師等軟件對空間進行虛擬再現。這種方式能使學生深刻地體驗到一個經典建築從場地分析到功能規劃再到空間(下轉第112頁)(上接第107頁)構成的全過程,今後必將成為建築史體驗式教學中最重要的手段之一。


  4 結語


  體驗式教學模式的引入,將使高校藝術設計專業建築史教學課堂成為一個蓬勃發展的天堂,沒有枯燥的符號和概念,有的只是師生共同發現和探索的樂趣。要使這一理想成為現實,就需要教師努力提高自身的素養,耐心地收集和選擇教材,並精心地預先設定或安排各種可能的情境。對於教育工作者來說,這樣的貢獻是值得的。


  在探索四十學習研修中學會了不嬌縱不急躁,明白了每個人都有自己所存在的價值,正視自身缺點才能讓自己更完美,在這我找到了自己的未來目標對於曾經的我來說,從未想過自己能夠有現在的成就。


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